第十章 学与道

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被封为僧录司左善世。

　　朱高炽年初被封为太子，他又被加封太子少师。

　　虽然他极少出现在朝堂，平时客居鸡笼山积善寺，但是朱棣对他信任有加，让他在朝堂的影响力绝不逊色任何大臣。

　　就连朱棣平日见他，也以官职称呼他少师，礼敬有加。

　　因为喜穿黑色僧袍，他也被民间称之为黑衣宰相。

　　自胡惟庸之后，明朝取消丞相一职，他能被戏称宰相，也由此可见他的影响力之大。

　　作为一个虔诚的佛教徒，他深知佛家俗世势力对民间的危害，所以从不干涉朝廷对佛教恶势力的清剿。

　　同时，他也同样痴迷于精深的佛法，在他看来，佛学与佛教不能混为一谈。

　　但是，太孙亲近道士，疏离和尚，这绝对不是一件好事。

　　所以在朱瞻基与两位道士相处的越来越紧密的时候，他也提出了为太孙师。

　　朱棣当然不会拒绝他的好意，所以在朱瞻基还不知道的时候，就又多了一个老师。

　　如今，他学文有解缙和胡广两位内阁，学武有玄真和一清子两位道士，现在又增加了一个黑衣宰相当老师。

　　不过，姚广孝却不知道，朱瞻基年纪虽然小，却有一个成熟的灵魂。

　　他学儒不是信儒，学武不是信道，至于佛，对他来说更不会信。

　　实际上，在蒙元以后，明朝初期，儒释道三教在中华大地就已经开始了合一的进程。

　　三教都是你中有我，我中有你，除了基本教义，大部分入世之学，都是差不多的。

　　佛教在东汉传入后首先被附于道家黄老之学，魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立，至隋唐方高度发展并形成各种宗派。

　　如今蒙元失鼎，佛教失去了最大的根基，最近几十年，就又加快了与儒道的合流。

　　三方之间互有竞争，却又互为依托，共同与皇权争夺世俗权力之外的信仰权。

　　朱瞻基对姚广孝还是比较好奇的，对多了这样一个老师也无所谓，谁要是想要指望能靠自己的能力影响到自己的心态，那就太天真了。

　　在现代社会，周游就已经走上了人生的巅峰，形成了自己稳定的世界观和人生观，包括价值观。

　　宗教对他来说只是一个工具，想要依靠那些虚无缥缈的教义来征服他，是一件完全不可能的事情。

　　他对姚广孝好奇，只是因为他足智多谋的大名。要是想跟他讲佛法，还是有多远滚多远吧！

　　玄真和一清子对姚广孝却如临大敌。人的名树的影，他们不过是民间奇人，跟姚广孝这个一国国师级别的人，差的还有点远。

　　初次见面，就是在朱瞻基学武的文渊阁偏殿，形如病虎的姚广孝一出现，并没有让朱瞻基失望。

　　他虽然不通武学，却给玄真和一清子带来了巨大的压力。

　　相互见礼之后，朱瞻基开门见山地说道：“少师学究天人，足智多谋，交游广阔，淡泊名利。皇祖父和父亲也常跟我提起你，如今有机会跟少师学习，实乃瞻基之幸。”

　　姚广孝已经快七十岁了，在这个时代，属于是高寿。坐在朱瞻基的侧手边，他

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