九百章 本钱

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章越听了陈襄的言语略有所悟。

        “老师虽远在杭州，对朝堂上的局势却洞若观火，此学生不及也。”

        陈襄道：“你不要谦虚，但说到底还是政见之争，介甫，吉甫能以变法领袖天下还是有他的道理，新法之争就是官民之争，也就是天下财赋不在民则在官之争。”

        “你知道我为何每到一地都是弘扬教化，兴办学校，收士子入县学州学吗？因为士也，介乎于官民之间，有时官欺民太过，他们是可以站出来为百姓说话的。”

        章越想到陈襄在福州时便有滨海四先生之称，为浦城令时大力兴办县学，知河阳县时因兴办县学触怒地方权贵，是知州富弼保下了他，自己保荐他判国子监又大力促学，之后陈襄知陈州时，又修复范仲淹当年讲学的学舍。

        总之言之，陈襄走到哪里，便将兴办学校的事办到哪里，这就是他的主张。

        陈襄道：“你方才所言的‘国是’，我深以为然。到底何为国是？了算，宰相能说了算，官员说了算，这是天下与士大夫共治天下之意。”

        “但最要紧是百姓也要能说算，可是百姓们不读书不识字怎么办？那便让士来带动他们说话。”

        “因此此‘国是’便是一个合力，才能真正的共商国是。”

        章越心道老师这话真是深合我心。他道：“恩师所言即是，舆论出于学校。若有舆论，官亦不敢欺民太过，变法之害亦可以稍减。”

        章越心想，陈襄的话可能听得有些难明白，但想想明朝就知道了。

        明朝的秀才和举人就是士的一层，比如秀才可以见官不跪，可以拿到廪米，举人可以免税免役，同时地方官府不能随便拘役秀才，举人，必须奏请提学官免去他们‘士’的身份，才能捉拿。

        从反抗朝廷横征暴敛的五人碑墓记，再到后来毁誉参半的复社。

        以东林党，复社而论，他们的武器就是舆论。

        这也就是士人阶级。

        其实自蔡京当国后，打造的县学—州学—国子监三级体系，也是增

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