一千四十三章 山头

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辞别陈升之后，王安石骑着毛驴回到钟山定林寺中。

        定林寺为南朝名寺，当年梁武帝兴佛，此为佛宗圣地。这里也是文人圣地，刘勰在此写出了《文心雕龙》。

        王安石退隐之后在定林寺中有一书斋，名为昭文斋，这原是僧房被改建为书房。

        昭文斋听起来好似昭文馆大学士的意思，好似自己乃山中宰相一般。

        其实王安石自写了一首诗回应了众人的这个想法。

        我自山中客，何缘有此名。

        当缘琴不鼓，人不见亏成。

        这句诗取自昭文鼓琴的意思。

        说得是一个名为昭文的琴师。庄子中有云，有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不之古琴也。

        昭文虽说琴技已是出神入化了，但只要你弹琴了，就有成功与失败的地方，你要想真正用中，就是‘不鼓’，不去弹琴。

        这首诗可知，王安石虽隐居钟山，但对变法的得得失失从未放下，时不时便拿出来反刍。

        王安石固然想云淡风轻地过归隐后的日子，但没有真的到云淡风轻的地步。

        王安石入了书斋，看到棋盘上一盘残棋，正是前日他与寺中长老对弈后所留，后王安石有事离去，如今棋局还摆在这里。

        书斋里还挂着王安石所作的一首诗。

        诗名就是定力寺。

        众木凛交覆，孤泉静横分。

        楚老一枝筇，於此傲人群。

        城市少美蔬，想今困惔焚。

        且凭东北风，持寄岭头云。

        王安石脱去幅巾，坐在椅上看着眼前的残局不由感叹，天下之事真似这一盘残棋。

        陈升之方才的话对王安石是有触动的，他心底对章越变更役法当然是有意见的，当年熙宁变法种种，其中最令王安石得意的还是募役法。

        尽管募役法确有不美之处，但天下事就如昭文鼓琴般，除非不鼓，否则有成必有亏。

        王安石治天下犹如昭文这等绝代琴师视己琴技，认为自己的变法就是完美无缺的。

        王安石将此事闷在了心里。他说了归隐后一字不提朝政便是不提，但不是他真不关心，他也是参详着役法得失

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