第226章 大道一程

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曾看到过这两个故事。其出自法家圣人的一部名篇，上面将儒家的文人、墨家的游侠、纵横家的说客、患御者、商工之民，并称为世间五蠹，并进行了犀利的抨击...其称‘离法者罪，而诸先生以文学取，犯禁者诛，而群侠以私养剑！法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养’...对不对？”

许青白点点头。

老儒生微微沉吟，转念说道：“在回答这个问题前，师公先给你讲讲从中古时代就传承下来的这诸子百家...话说人族在上古时代筚路蓝缕、披荆斩棘，又在历经上古天劫后，进入到中古时代。在这一时期里，人族大一统的国家终在一天分崩离析，诸侯并立，礼乐崩废，大道将为天下裂，世人举目四望，尽皆迷惘...”

“这个时候，先后有先贤站了出来，担起人族的重担，前赴后继地带领着世人走出黑暗与迷茫，继续砥砺前行，力挽天倾。这期间，儒家、道家、释家、法家、兵家、墨家、纵横家、阴阳家、农家、名家...如雨后春笋般，一批批的冒了出来，各自在世间传播自己的学说，广收门徒信众...这是一个乱世中的盛世，是一个物资匮乏但思想空前繁荣的时代！各门各派百花齐放，竞相斗艳争芳，惶不多让。百家争鸣，诸子横议，各自先后引领着时代的进步，又在滚滚历史洪流中，交替更迭...有的，在洪流中站稳了脚根，成为一段时期内的显学...有的渐渐消失于洪流中，最后泯灭于众...”

“在这个盛世里，百家之间，各有大道根脚，甚至一些立世学说彼此大相径庭。百家谁都不服谁，各自较劲，纷纷互相抨击对方观点，更有甚者，为博世人眼球，提出了一些惊世骇俗的说法来，沽名钓誉...”

“就比如说，儒家讲究‘克己’，生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取义者焉！...有别家就提出‘贵己’，拔一毛而利天下，不为也！...像那墨家，又提倡‘兼爱’，甚至可以做到无父无母，摩顶放踵利天下，为之！...”

“儒家讲三纲，君臣、父子、夫妻，认为社会是有阶级的，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人！...农家却反对划分阶级，反对剥削，言贤者与民并耕而食，饔飧而治...”

“儒家讲仁政，礼不下庶人，刑不上大夫！...法家讲法制，法阿不贵，刑过不避大臣，赏罚不遗匹夫！...”

......

老儒生接着说道：“不光百家之间有纷争，就连我们儒家内部，都有性本善还是性本恶之争！认为人性本恶者，不在少数，他们认为人性恶，其善者伪也，人性生而有好利焉，生而有疾恶焉，生而有耳目之欲，有好色焉，如果从之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴...”

老儒生讲到此处，停了下来，目光灼灼地看向许青白，问道：“师公也不问你百家诸见了，单就咱们儒家内部的人性善恶之争，你是怎么看的？”

许青白沉默一会，想了想，这才开口说道：“性善一派，讲究正身守一，不被尘世侵染，始终保持良好的品行节操，守住善良的本心。性恶一派，主张重视后天的礼乐教化，不断改造人格，塑造品行...但无论是性善还是性恶，都坚持人人皆可成圣的观点，因为，前者说，人本来就是善的，后者说，人本来就是智的..

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